viernes, 8 de marzo de 2013

La educación confesional

A partir de la expedición de la Cortes e Cádiz en 1812 la vigilancia sobre la educación quedó en manos del Ayuntamiento. Esta misma distribución de la responsabilidad educativa se continuó en las constituciones estatales del México independiente promulgadas entre 1824 y 1827, lo que supone, por tanto, una larga tradición e vigilancia sobre todos los aspectos de la vida educativa, incluyendo a las escuelas particulares, cuyos dueños y clientela se encargaban de cubrir los gastos.
La independencia no interrumpió la continuidad del proceso de reforma de educativa que promovieron la Cortes de Cádiz, ni tampoco frenó otros proyectos como la creación de un plan de enseñanza pública general y la formación de un órgano estatal que centralizara y organizara las actividades en este ramo. Esto se explica en tanto que esas tareas estaban encaminadas a dar cohesión y sentido a la nueva nación y con ello a legitimar su permanencia.
En el proyecto del reglamento general de instrucción pública de 1823 se decía que "todo ciudadano tiene facultad de formar establecimientos particulares de instrucción en todas las artes y ciencias, y para todas las profesiones, pero el Estado se reservaba la autoridad de supervisar y asegurarse de que los maestros de estas escuelas tuvieran las aptitudes y preparación necesarias para la enseñanza
EN 1830 empiezan a abrir escuelas reforzadas con la llegada de maestros franceses para un alumnado capaz de sostenerlas, sin recibir ningún subsidio del gobierno. Estos establecimientos se consideraron entonces como escuelas privadas, en tanto que las de la Compañía Lancasteriana y las de los conventos y parroquias eran gratuitas y por lo tanto públicas. Esta distinción económica no las excluía de la vigilancia del Estado, en el sentido de que no podían enseñar nada contrario a la moral ni a las reglas del gobierno.
En las primeras leyes de instrucción pública, tanto de liberales como de conservadores, se insistió en la libertad de enseñanza entendida en formas distintas. En los debates constitucionales de 1857 se percibió ya la conciencia de que el medio para romper el poder ideológico de la Iglesia no era mediante el fomento a la enseñanza privada, sino al contrario, con el fortalecimiento de la instrucción pública.
Desde tiempos de la República Restaurada, la escuela católica se traduce como escuela privada, en oposición fortísima a la de gobierno y a las políticas apoyadas por el positivismo y la indiferencia religiosa del Ayuntamiento. Estas escuelas estaban inmersas dentro de una cultura que privilegiaba el conocimiento de la doctrina cristiana como único medio de asegurar la sobrevivencia moral de la sociedad, y como único medio de normar las relaciones dentro de la familia. La escuela particular en México adquirió desde entonces el sentido que tiene actualmente, de ser una opción a la escuela estatal, donde las políticas oficiales pueden ser cuestionadas y aún combatidas. La escuela católica surgió como un lugar donde se rechazaron las leyes de Reforma, donde se criticaron violentamente las políticas anticlericales del gobierno, pero sobre todo como un espacio donde podrían reproducirse los valores y las tradiciones católicas..
Gran parte de las primarias particulares dependían de las parroquias o de maestros muy acreditados en las localidades, escuelas pequeñas pero con prestigio social. Las preparatorias (que incluían tanto a la secundaria como a la preparatoria propiamente dicha), dependían en su mayoría de los Seminarios Diocesanos.
La ideología educativa oficial no logró ocultar las continuas concesiones a la escuela confesional, como lo demuestra la creación de nuevas diócesis, de nuevos conventos para hombres y para mujeres, el gran número de órdenes religiosas que llegaron a México a fundar sus escuelas, que con las ya establecidas, funcionaron sin ningún problema por parte del Estado. Los ataques desde el seno de la Iglesia contra el régimen no descalificaban la dictadura, sino la filosofía positivista, atea, que la permeó. Los liberales continuaron sus esfuerzos para evitar que la educación siguiera en manos de la Iglesia, pero la tolerancia de don Porfirio le concedió una posición de privilegio.
El crecimiento de la educación confesional fue considerable en la época porfirista; sin embargo, la política planificadora del Secretario Joaquín Baranda mantuvo el predominio del Estado y sus escuelas sobre la iniciativa privada; en l888 se promulgó la Ley de Enseñanza Obligatoria, aunque sólo el 33% de los niños acudían a la escuela primaria.
La educación confesional supone el mantenimiento en la enseñanza de la doctrina
religiosa en su contenido histórico doctrinal, así como la enseñanza de los principios morales que de ella emanan para la formación de la
conciencia responsable.
"se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los
individuos y de las comunidades sin más limitación en sus manifestaciones que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley”.
http:/bibliotacaweb.tic.unam.mx/diccionario/htm


jueves, 7 de marzo de 2013

Manuel Baranda


 

Abogado de profesión y notable político mexicano, nació a finales de 1799 en la ciudad de Guanajuato Guanajuato; ahí realizo sus estudios de jurisprudencia, fue un partidario republicano de profundas convicciones por la justicia de su país. Abogo por un México libre de toda intervención extranjera, creando las bases fundamentales para la construcción de los postulados de independencia y soberanía.

Entre sus principales testimonios ocupo el cargo de gobernador de su estado natal; en 1843 fue electo para redactar las bases orgánicas de la Republica y del 17 de junio al 6 de diciembre de 1844,fungio como ministro de Justicia e Instrucción Pública.

Cabe recordar que vivió una de las etapas más difíciles en la historia de México, es decir el complicado entendimiento de las relaciones diplomáticas entre nuestro país y Estados Unidos, época de la consolidación de la vida nacional de México, la formación de la República independiente de los colonizadores europeos y el rechazo al obstinado acoso del coloso vecino del norte.

Su periodo ministerial, fue relativamente corto, este costo de 2 meses veinte días.

 

PRIMERA ETAPA: 27 de marzo al 1 de abril de 1847

v  Entre el 27 y 30 de marzo de 1847 comunican a los consulados de México en España, Inglaterra, Suiza y Venezuela, su nombramiento frente a la Secretaria de Relaciones exteriores y Gobernación.         

v   

SEGUNDA ETAPA: 2 de abril al 20 de mayo de 1847

 

2 de Abril

v  Santa Anna con el fin de detener a las tropas estadounidenses, planeo ir a su encuentro en el trayecto de Veracruz a Puebla, se nombra como presidente sustituto al general Pedro María Anaya ,mismo que reafirma en su cargo a Manuel Baranda quien se desempeñaba en la Secretaria de Relaciones Exteriores y Gobernación.

v  Firmo un decreto en el que se concede permiso al presidente de la Republica, general Antonio López de Santa Anna, para que pudiera dejar temporalmente la Presidencia y dedicarse a combatir a las tropas invasoras.

20 de abril

v  Manuel Baranda firma un decreto, junto con el presidente de la Republica, Pedro María Anaya

Manuel baranda inicio otro periodo de su gestión al lado de Santa Anna a partir del 20 de mayo de 1847, Pedro María Anaya entrega la Presidencia para continuar con sus actividades militares y forma un frente de defensa en el sur de la capital mexicana

 

TERCERA ETAPA: 21 de mayo al 17 de junio de 1847

 

v  A causa de la guerra de invasión estadounidense, obligo a que el 17 de junio de 1847, Manuel Baranda fuera removido de su cargo de la Secretaria de Relaciones exteriores y Gobernación, para desempeñarse más tarde como secretario del Consejo de estado, el cual ocupo hasta 1853.

 

No existen suficientes datos confiables que señalen con veracidad el destino final de la vida de Manuel Branda; algunas notas consultadas indican que el ilustre mexicano guanajuatense murió alejado de la política en su ciudad natal entre 1861 y 1862

Manuel Baranda participo en la política de la generación de mexicanos que contemplo el drama de un pueblo que entrega la mitad de su territorio ante la imposición de los triunfos estadounidenses. baranda lejos de aceptar la flagrante invasión de Estados Unidos, tomo la firme decisión de defender el nombre de la Republica protegiendo la nacionalidad del pueblo mexicano.


http://www.sre.gob.mx/acervo/images/libros/cancilleres_i-4.pdf

POSITIVISMO


Doctrina iniciada por Auguste Comte (francés) en el siglo XIX.

Identifica 3 fases en la historia intelectual de la humanidad que fueron cambiando a medida que adquiría mayores conocimientos científicos.

  1. Teológica: Da explicaciones simples de los fenómenos naturales como la lluvia, el trueno, la fertilidad o el viento creando dioses para explicarlos (Dios de la lluvia, Dios del trueno, etc.).
  2. Metafísica: Todo lo que ocurre se debe a fuerzas naturales o esencias y se realizan ritos para que pase tal o cual cosa (danza de la lluvia, sacrificio de un animal, ritos religiosos, etc.) lla­mando así la atención de los dioses. Busca respuesta al cómo suceden las cosas.
  3. Positiva: El nombre positivo deriva de lo que el ser humano hace y crea, no es Dios. Es cuando llega a una estructura científica de la mente buscando las causas de los fenómenos con la razón a través de la experimentación, la observación y la experiencia para descubrir las le­yes científicas que regulan sus relaciones. Busca respuesta al por qué suceden las cosas. La razón es considerada como la única fuente de conocimiento de la realidad y ésta se expresa en el conocimiento científico. Con la razón y las ciencias es posible el progreso indefinido de la sociedad pero, para que se produzca, debe existir el orden social. Para ello es necesario evitar todo tipo de conflictos sociales.

El positivismo afirma que en la realidad existe un orden único que tiende al progreso indefi­nido de la sociedad. Todo lo que ocurre responde a ese orden natural que hay que descubrir, co­nocer y aceptar. Así, el ser humano no es el constructor de la realidad social, propone una suerte de inmovilismo social, de orden social descartando la problematización.

“La educación con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de mentalidad cerrada, individualista y a-crítico.”1

jueves, 14 de febrero de 2013

Antecedentes 1492-1810A

Fue el conjunto de países que se denominan "hispanoamericanos" comprende una serie de naciones cuyos elementos de unión principales han sido, históricamente, el haber formado parte del imperio colonial español, y culturalmente, la existencia en todos ellos de una lengua común: el castellano o español. Estos países ocupan: Parte de América del Norte: México. América Central: Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Panamá. Algunas islas del Caribe: Cuba, República Dominicana y Puerto Rico. Gran parte de América del Sur: Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina, Paraguay y Uruguay. La América precolombina
Antes de la llegada de los conquistadores y colonizadores europeos, el extenso territorio americano estaba ocupado por pueblos muy diversos, en cuanto a organización política y desarrollo cultural. En unos casos se encontraban en fases de tipo prehistórico y, en otros, habían alcanzado una floreciente civilización. En los niveles más bajos se encontraban las tribus de los extremos continentales del norte y del sur, las amazónicas y las del Caribe; a niveles medios y altos habían llegado los araucanos (Chile), guaraníes (Paraguay) y chibchas (Colombia); y como grandes culturas existían la de los aztecas (México), mayas (zona de Guatemala) e incas (Perú). Estas tres grandes culturas se habían desarrollado en diferentes periodos históricos, pero todas tuvieron un nivel cultural muy superior al de los demás pueblos americanos precolombinos; entre otros aspectos, produjeron una literatura oral (y, en algunos casos, también escrita) en sus respectivas lenguas.
La época colonial (1492-1810)
El 12 de octubre de 1492 Cristóbal Colón (¿1451?-1506) desembarcaba en una pequeña isla del Caribe, al frente de una expedición española de sólo tres naves. Comenzaba entonces la conquista y colonización de América por las naciones europeas. En un principio se creyó que se había llegado a las Indias orientales por la ruta de Occidente, que era la finalidad del viaje de Colón; más tarde se vio, con el descubrimiento del océano Pacífico y la circunnavegación del continente, que se había llegado a nuevas tierras, a las que se llamó América por el nombre de Americo Vespucci (1451-1512), un navegante y cartógrafo italiano. La conquista se inició en las islas del mar Caribe y pronto se extendió a tierras continentales; los hechos más destacados fueron la conquista de México (llamado "Nueva España"), entre 1519 y 1521, por las tropas de Hernán Cortés (1485-1547), y la de Perú en 1531, obra de Francisco Pizarro (1478-1541). Otros conquistadores someterían las demás zonas americanas; y a la conquista y colonización de los españoles seguiría la de los portugueses (Brasil), ingleses, franceses y holandeses (América del Norte, Caribe y Guayanas). A comienzos del siglo XIX se inician en Hispanoamérica una serie de levantamientos e insurrecciones contra la dominación española que, en pocos años, conducirían a la independencia de casi todos los territorios coloniales. A la difusión de la ideología ilustrada y a los ejemplos de la Revolución francesa y la independencia de las colonias británicas de Norteamérica, vino a unirse la situación en que se hallaba España: la abdicación de Fernando VII en favor de Napoleón y la invasión de los ejércitos del emperador hicieron surgir en las colonias juntas de defensa similares a las que nacieron en España; poco después surgirían varios focos rebeldes que iniciarían la lucha por la independencia. Miguel Hidalgo y Costilla "el cura Hidalgo" En 1811 se produce la insurrección de Hidalgo, y entre 1812 y 1815 la de Morelos en México y América Central, que fracasaron, pero que serían continuadas años después. En América del Sur, San Martín inicia la guerra por el sur y Bolívar por el norte, generalizándose la guerra en todas las colonias, sin que las tropas españolas pudieran evitarlo. Se suceden las declaraciones de independencia, todavía en plena lucha, y en 1826 sólo Cuba y Puerto Rico continuaban siendo colonias españolas, hasta 1898, en que, tras la guerra contra los Estados Unidos, España perdió estos últimos restos de su imperio colonial.
Los siglos XIX y XX
La independencia de las colonias españolas no supuso la inmediata formación de los Estados actuales; se produjo un largo proceso hasta comienzos del siglo XX en que se realizaron uniones, separaciones, federaciones y reajustes territoriales hasta la configuración actual. Las variaciones más significativas fueron el nacimiento de cinco Estados en Centroamérica (Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica), en 1838, a partir de las Provincias Unidas de América Central; la separación en cuatro Estados de la Gran Colombia (Venezuela, Colombia y Ecuador, en 1830, y Panamá, en 1903), y las diversas vicisitudes de la isla de Santo Domingo: unión con Haití, vuelta a la corona española (1861-65) e independencia definitiva. Cuba consiguió la independencia en 1902, tras cuatro años de administración estadounidense, y Puerto Rico ha estado integrado desde 1898 en los Estados Unidos, país del que en la actualidad forma parte como un Estado libre asociado. http://www.cultureduca.com/liteiber_hisp_anteced04.php

miércoles, 6 de febrero de 2013

Liberador y conservador







El plan de ayutla y las primeras leyes liberales

El fracaso del ejercito, junto con la división que fomentaba el clero católico entre los mexicanos, y los actos dictatoriales de santa anna, propiciaron la rebelión de los liberales encontra del creciente conservadurismo del gobierno. El triunfo de este grupo condujo las primeras leyes reformistas y la promulgación de la primera constitución de 1857, carta que provoco una nueva división entre los mexicanos. En el siglo XIX durante la década de los cincuenta, los dos grupos políticos más importantes de México eran los liberales y los conservadores.

Prácticamente desde los primeros años de la vida independiente de México, estos dos grupos lucharon por imponer su visión sobre la manera de manejar el país. En algunos casos triunfaron los conservadores; en otros, los liberales. El único personaje que se movió entre ambos grupos, dependiendo de su conveniencia, fue el caudillo Antonio López de Santa Ana. En su última presidencia Santa Ana no solo siguió los principios conservadores si no que los llevo hasta el extremo, provocando la ira del grupo liberal y un gran descontento nacional, que condujo a la contienda definitiva entre esos dos grupos políticos.

El descontento liberal.

Aunque la forma de gobernar de Santa Anna era intolerable, pero resultaba la frecuente venta de territorios mexicanos, lo cual motivo a los liberales que permanecieran en el país a levantarse en armas contra la dictadura,.

El primero de marzo de 1854, el viejo caudillo de la independencia Juan Álvarez apoyo el texto de un plan que días antes se había emitido en el pueblo de Ayutla, estado de Guerrero, por medio del cual se desconocía al gobierno en el poder y se proponía que se elaborara una nueva constitución después del triunfo de la revolución. En un principio se pensó que este era un plan mas, como todos los que se habían esbozado desde la independencia de México. Sin embargo, pocos días después de iniciada la revuelta, Ignacio Comonfort jefe de la guarnición del puerto de Acapulco, lo modifico de tal manera, que atrajo a un buen numero de liberales dentro y fuera del país. Para fines de 1885 todos los estados de la republica habían secundado el llamado plan de Ayutla.

Santa Anna combatió a los sublevados, pero todo fue inútil. Santa Anna, viéndose asediado por sus enemigos, abandono el país en agosto de 1885, dejándolo al mando de un triunvirato de corte conservador. Entre tanto los liberales, aliados con todas las fuerzas descontentas del pis y bajo los principios del plan de ayutla, se reunieron en octubre en  la ciudad de Cuernavaca y decidieron nombrar presidente de la republica al viejo general Juan Álvarez. El triunfo de la rebelión de ayutla dio la oportunidad a los liberales de iniciar un cambio radical en la situación política de México. Este era necesario porque, en primer lugar, la guerra contra los estados unidos había demostrado que el ejército, que tanto dinero le costaba al país, era incapaz de defenderlo; en segundo lugar porque la iglesia , con la sola búsqueda de sus propios intereses políticos y económicos, causaban mas divisiones entre los mexicanos.

 

A partir de la independencia de México hubo un gran enfrentamiento entre liberales y conservadores, ambos buscaban una forma de gobierno para este nuevo país independiente.

“Las revoluciones norteamericana y francesa consolidaron y difundieron la soberanía popular, los derechos del hombre, la igualdad ante la ley, la tolerancia religiosa, la división del gobierno en tres poderes y los derechos políticos” (texto citado). Estos acontecimientos influyeron también en el liberalismo de México. 

: Hubo un liberalismo económico social el cual engloba los temas fundamentales de la propiedad, del librecambio y la protección; y el político jurídico, que trata de las “libertades, la vinculación del liberalismo con la democracia, la secularización de la sociedad y la identidad liberalismo-federalismo”.
Los liberales buscaban una republica federal, mientras que los conservadores se eran centralistas, corporativistas, clericales, militaristas y monárquicos.   Buscaban implantar la monarquía en México. 

Hubo liberales con tendencia conservadora ya que no estaban tanto en contra del clero y sus bienes, a estos se les conocía como liberales moderados, los que no seguían o aceptaban la tendencia liberal al 100%.
El primer gobierno del México independiente fue una monarquía moderada encabezada por Agustín de Iturbide, pero fue de corta duración, luego se impusieron las ideas liberales con la presidencia de Guadalupe Victoria.

FORMACIÓN DEL PROYECTO LIBERAL Y CONSERVADOR EN LATINOAMÉRICA

‘’Una vez conseguida la independencia,   en nuestra región latinoamericana en formación con la creación de los Estados nacionales de cuño occidental, que se constituyen en la medida que ciertos grupos dominantes al interior de las sociedades coloniales adquieren paulatinamente una nueva conciencia nacional criolla en nuestro caso que se superpone a las anteriores en México, a las conciencias nacionales de los pueblos indígenas, hasta obtener poder político y constituir un Estado que, pugnará por cohesionar a su sociedad sobre la base de una nueva identidad nacional.’’

‘’Para ésta época las ideas modernas que llegaban a la región procedentes de la otra parte del mundo, que marca nuestro desarrollo histórico: el liberalismo, el cual impacta en las conciencias de quienes pelean por la independencia de los países latinoamericanos y dota de sentido a sus luchas libertarias; a éste se opone al menos de manera aparente, la visión conservadora de quienes no compartieron con los liberales los anhelos de independencia, y que disintieron en cuanto al rumbo que habrían de tomar los nuevos estados latinoamericanos.’’


El plan de ayutla y las primeras leyes liberales

El fracaso del ejercito, junto con la división que fomentaba el clero católico entre los mexicanos, y los actos dictatoriales de santa anna, propiciaron la rebelión de los liberales encontra del creciente conservadurismo del gobierno. El triunfo de este grupo condujo las primeras leyes reformistas y la promulgación de la primera constitución de 1857, carta que provoco una nueva división entre los mexicanos. En el siglo XIX durante la década de los cincuenta, los dos grupos políticos más importantes de México eran los liberales y los conservadores.

Prácticamente desde los primeros años de la vida independiente de México, estos dos grupos lucharon por imponer su visión sobre la manera de manejar el país. En algunos casos triunfaron los conservadores; en otros, los liberales. El único personaje que se movió entre ambos grupos, dependiendo de su conveniencia, fue el caudillo Antonio López de Santa Ana. En su última presidencia Santa Ana no solo siguió los principios conservadores si no que los llevo hasta el extremo, provocando la ira del grupo liberal y un gran descontento nacional, que condujo a la contienda definitiva entre esos dos grupos políticos.

El descontento liberal.

Aunque la forma de gobernar de Santa Anna era intolerable, pero resultaba la frecuente venta de territorios mexicanos, lo cual motivo a los liberales que permanecieran en el país a levantarse en armas contra la dictadura,.

El primero de marzo de 1854, el viejo caudillo de la independencia Juan Álvarez apoyo el texto de un plan que días antes se había emitido en el pueblo de Ayutla, estado de Guerrero, por medio del cual se desconocía al gobierno en el poder y se proponía que se elaborara una nueva constitución después del triunfo de la revolución. En un principio se pensó que este era un plan mas, como todos los que se habían esbozado desde la independencia de México. Sin embargo, pocos días después de iniciada la revuelta, Ignacio Comonfort jefe de la guarnición del puerto de Acapulco, lo modifico de tal manera, que atrajo a un buen numero de liberales dentro y fuera del país. Para fines de 1885 todos los estados de la republica habían secundado el llamado plan de Ayutla.

Santa Anna combatió a los sublevados, pero todo fue inútil. Santa Anna, viéndose asediado por sus enemigos, abandono el país en agosto de 1885, dejándolo al mando de un triunvirato de corte conservador. Entre tanto los liberales, aliados con todas las

fuerzas descontentas del pis y bajo los principios del plan de ayutla, se reunieron en octubre en  la ciudad de Cuernavaca y decidieron nombrar presidente de la republica al viejo general Juan Álvarez. El triunfo de la rebelión de ayutla dio la oportunidad a los liberales de iniciar un cambio radical en la situación política de México. Este era necesario porque, en primer lugar, la guerra contra los estados unidos había demostrado que el ejército, que tanto dinero le costaba al país, era incapaz de defenderlo; en segundo lugar porque la iglesia , con la sola búsqueda de sus propios intereses políticos y económicos, causaban mas divisiones entre los mexicanos.

 
                                    LIBERALES                                      CONSERVADORES
Organización política
 Deseaban una república federal.
Deseaban una república centralista
 
Su modelo era Estados Unidos.
Su modelo era el orden virreinal
 
Querían restringir el poder central
y acrecentar el de los estados.
Querían que hubiera un poder central por encima de los estados.
 
Creían necesaria la separación
de la Iglesia y el Estado
La Iglesia, por ser autoridad moral, debía tener en sus manos la educación, la celebración de matrimonios, el control de los cementerios y otros aspectos de la vida de los individuos. Creían necesarios un ejército fuerte que mantuviera el orden.
 
 
*Algunos conservadores querían monarquía, a estos se les llamó monarquistas
Igualdad ante la ley
 Todos los mexicanos serían
Iguales ante la ley. Se deberían
quitar los privilegios al clero y
al ejército.
     La Iglesia y el Estado deben de      gozar de privilegios.
La propiedad
 La existencia de grandes propiedades dañaba la economía del país. Éstas se deberían de partir en pequeñas propiedades, principalmente las de la Iglesia y las comunales de los indígenas
        Había que respetar las
        Propiedades de la iglesia y
         Comunales indígenas.
   
    
Las libertades individuales
Se reconocía el derecho que tenían los mexicanos a que se les respetaran las libertades individuales, como la elección de trabajo, la de expresión y principalmente, la de practicar cualquier religión que creyeran conveniente.
        La religión católica debía ser la     
        única para todos los mexicanos.
 
 
El conservadurismo liberal o liberalismo conservador es un movimiento político e ideológico que participa del liberalismo y el conservadurismo, términos contrapuestos, al menos en su origen histórico. Se aplica como etiqueta a diferentes partidos políticos y posiciones ideológicas de carácter ecléctico y posibilista. En general se trata de partidos de amplio espectro que engloban tanto el centro político liberal como a la derecha conservadora y tradicionalista.
Una de las principales diferencias entre estos dos grupos, consistió en que los liberales buscaban liberar a México de las viejas costumbres, romper con el pasado y reformar las leyes para crear una nación moderna, mientras que los conservadores pensaba que eso dañaría en gran medida al país, por lo que todo debería permanecer igual que en los años de la Colonia.
 
No obstante un factor muy común en la época era que las personas cambiaran constantemente de un partido a otro. En ambos partidos se encontraban diversos grupos de la sociedad, pero en general lo predominante era que los civiles formaran parte de los liberales, mientras que los militares y miembros del clero, fueran conservadores. Así se formaron los dos primeros partidos políticos de la vida de México Independiente, importante es recordar que hasta este momento habían existido las logias:
 
“Una de las principales diferencias entre las logias y los partidos, es que estos últimos tenían programas que eran una serie de principios y medidas con las cuales pretendían solucionar los problemas; las logias carecían de ellos. Además, las logias masónicas se enfrentaban entre sí en forma encubierta, mientras que los partidos lo hicieron abiertamente.”

Las logias masónicas


Eran grupos de personas que tenían un fin común, de acuerdo a la logia, que son principalmente las que mencionas, yorkina y escocesa, y trabajaban para por medio del poder llevarlo a cabo. En concreto, lo yorkinos se identifican con las ideas liberales, pugnan por un sistema federalista; los escoceses, constituían el sector conservador y veían el tipo de gobierno centralista como el ideal.

La masonería, las condiciones que permitieron a México consumar su independencia de España, pueden explicarnos también el inicio de las instituciones políticas dominantes entre los años de 1820 y 1829, Los partidos políticos en México íntimamente relacionado con la presencia de las clases sociales altas y la influencia extranjera, en las primeras décadas del siglo XIX se llevó a cabo una serie de “contagios políticos”, permitieron la formación de grupos e instituciones públicas y secretas.

La etapa de la lucha por la independencia, su consumación y el primer imperio mexicano son un conjunto de episodios nacionales que conforman el inicio de la vida política en México  y de la creación de los grupos políticos, la creación de grupos políticos fue un acto natural en México desde el inicio de las luchas y segundo, para conjurar en contra del gobierno virreinal y español.

En la época de la consumación (1820-1821) encontramos que las diferencias y necesidades de las clases sociales habían cambiado.

En 1820 los españoles se veían amenazados tanto en la península, debido a la implementación de una constitución de corte liberal.

En 1821 la consumación de la independencia en 27 de septiembre, lograda por Agustín de Iturbide, fue más la unificación de los distintos intereses y lograr la pacificación del territorio representado en las promesas del plan de Iguala y de los Tratados de Córdoba. De esta manera la nación seria independiente con las 3 garantías necesarias para crecer, unión religiosa e independencia.

La masonería  y política en México.

La acción política de la masonería en México se llevó a cabo en los primeros años de la vida independiente, Las etapas de penetración en México serian dos:
1)1770 a 1820, con la llegada de extranjeros iniciados al territorio novohispano. Se relaciona con  los soldados que llegaron al territorio mexicano para defender los intereses del entonces gobernó virreinal y entre los cuales se presume que llegaron oficiales y soldados iniciados en la masonería, la masonería se manejaba de manera intima, secreta y no publica, se llevó acabo la lucha insurgentes, a miguel Hidalgo se le considera un masón iniciado en la ciudad de México, pero no existen datos de su filiación ni de la masonería ala que ingreso.

2)1820 a 1825 con la formación de logias formales.

Por 1823 en una clara oposición a la figura del emperador y con los masones dominando el congreso.

*primero apoyaron el levantamiento republicano de Antonio López de Santa Anna

*segundo unieron fuerzas junto con los antiguos insurgentes en el Plan de Casa Mata.

Después de estas fechas será una etapa de confrontación entre grupos bien definidos y con dos concepciones de nación encontradas: federalistas y centralistas, La penetración de la masonería en la política mexicana es desde el gobierno virreinal hasta los primeros gobiernos independientes, condiciones que permitieron a la masonería posesionarse en el territorio mexicano, están ligados al desarrollo de la masonería en España.

La propagación formal de la masonería se llevó a cabo en los años posteriores a la consumación, con la formación de logias del Rito escoces Antiguo y Aceptado y con la idea clara de conseguir un gobierno elegido por el pueblo, La lucha por el poder entre Iturbide y el Congreso se acrecentó con l presión de Iturbide para convertirse en emperador, lo que significa una lucha clara y frontal entre los diputados y el otro libertador de México.

Es importante tener presente que, como sucede hoy en día, los grupos políticos a lo largo del siglo XIX contaban con miembros que no se podían identificar al 100% con el grupo al que pertenecían, sino que sus acciones ocultaban pugnas y sentimientos personales añejos. Finalmente, los grupos que ostentaron el poder durante la etapa Independiente lucharon cada día de sus vidas por defender SUS propios intereses, por IMPONER SU proyecto de nación, simpe al margen del PUEBLO.

En México, la primera Logia Masónica fue fundada en 1806, con el nombre de Arquitectura Moral y a ella pertenecieron el cura Miguel Hidalgo y el licenciado Verdad, ambos muertos en defensa de los derechos humanos. Tras la independencia, se  formo una primera Gran logia de Nueva york. La situación

 


LA MASONERÍA EN NUEVA ESPAÑA

El primero de noviembre de 1765, llegó a México el primer documento con ideología liberal. Fue el Conde de Aranda, de la Gran Logia de España, quien trajo de ese país las liturgias y arreos de la masonería con el propósito de practicar el rito yorkino que había cobrado gran auge en la Madre Patria , procedente de las logias inglesas que se habían infiltrado en la Península Ibérica.

La primera logia mexicana fue fundada en el año de 1806 por el español don Enrique Mugi en la casa de don Manuel Luyando, regidor del ayuntamiento, también de origen español, en el callejón de las Ratas No. 5 que actualmente es un predio en una calle perpendicular a la calle de Bolívar, colonia centro, delegación Cuauhtémoc, código postal No. 06080 México, Distrito Federal.

Los fundadores de esta logia fueron el Marqués de Ulupa, el Lic. Primo de Verdad, el Coronel Ignacio Moreno, el Lic. Miguel Domínguez y otros tres más cuyos nombres no se conservan en los documentos históricos. Los forjadores de la doctrina Independentista fueron influidos por la ideología de la Revolución Francesa , pero de manera fundamental, por la filosofía de la francmasonería (masonería francesa); ambas corrientes ideológicas fueron determinantes en el acontecer político, económico y social en detrimento de la Nueva España.

El cura del pueblo de Dolores, don Miguel Hidalgo y Costilla, don Ignacio Allende y el primer canónigo de la Catedral de Guadalajara don Ramón Cardeña y Gallardo solicitaron ingresar a la masonería. Fueron aceptados y la ceremonia de su iniciación se llevó a cabo a las 7 de la noche del miércoles 9 de abril de 1807. Esta logia se convirtió en un centro de conspiración política y fue denunciada por un vecino, militar con grado de Cabo, de apellido Franco el 11 de mayo de 1808; el templo masónico fue allanado y varios masones fueron encarcelados y sentenciados a muerte por el tribunal de la Santa Inquisición. Hidalgo y Allende no habían asistido en esa ocasión a los trabajos masónicos. Los “libertadores” de la patria participaron en la formación de diversas logias que en realidad eran copias de las españolas.

En vista de que el rito escocés y el rito yorkino prohibían la conspiración política, decidieron trabajar con el rito de Ramsay, que constaba de 6 grados: aprendiz, compañero de gremio, maestro, maestro escocés, novicio y templario. La tendencia de las logias masónicas era política y básicamente estaban impulsadas por militares inconformes con el Virreinato y por políticos inmigrantes de Europa. Todos querían participar en la repartición del botín que significaba para ellos el nacimiento y esplendor de Nueva España y la intención de desligarla de la Madre Patria. Vino después el inicio de la guerra de Independencia a las 11 de la noche del viernes 15 de septiembre de 1810 y posteriormente la consumación el miércoles 27 de septiembre de 1821. Al constituirse el México Independiente, los países poderosos de esa época, fueron reconociendo la autonomía de la República Federal Mexicana y enviaron embajadores. Los Estados Unidos de Norteamérica nombraron como su embajador a un diplomático que resultó ser Pastmáster de una logia de Louissiana llamado Joel Roberts Poinsett, quien decidió difundir en nuestro país el rito yorkino para lo cual auspició la instalación de logias masónicas de ese rito que consta de 3 grados; aprendiz iniciado, compañero masón y maestro masón. La fuerza de la masonería americana comenzó a conquistar adeptos. Varios masones que habían destacado en el campo de la política y del ejército, se pasaron al rito de York, pues consideraron que ofrecía mejores perspectivas que la de los ritos escocés y de Ramsay que se practicaban en nuestro país.